INTRODUCCIÓN

El Pueblo Nasa Desde Su Creación Ha Ido Perfeccionando Su Cultura La Cual Es Un Conjunto De Conocimientos y Pensamientos Que Un Pueblo Desarrolla Con El Paso Del Tiempo, y Se Va Formando La Identidad Cultural Que Determina De Donde Vengo Quien Soy y Para Donde Deseo Ir. 

Historia

                                   

Cuentan Nuestros Ancestros Que El Origen Nasa Proviene De Los Mayores Espíritus Que Son NEEH:

WE'SX, UMA (Hembra) y TAY (Macho), Los Abuelos Que Son KIWE  (Tierra) y SEK (Sol).

Los Padres De Los Nasas Son Las Estrellas y Con El Agua Son Los Dioses De Los Nasas.

LOS TEJIDOS NASAS

• La Espiral: Es El Símbolo De La Evolución. Nos Recuerda Que Todo Tiene Un Origen; Es Una Culebra o Un Chumbe Enrollado, Es Tejer La Vida Así Como Un Ombligo (El Inicio De La Formación De La Vida) y La Corona (La Inteligencia).

• El Chumbe: Representa La Culebra, Porque Los Caciques Nasas Nacieron En El Cuero De Este Animal.En El Chumbe Esta La Estrella Que Es Nuestro Padre, El Fecundo Del Agua Y a Partir De Aquí Se Desarrolla La Historia De Nuestro Pueblo Nasa.

                                         

• La Cuetandera: Se Diferencia De Las Jigras En El Material y Colores Con El Tejer En Una Cuetandera La Mujer Demuestra La Capacidad Ya Que En Esta Mochila Se Utiliza Diferentes Colores y Tampoco Se Teje Como Cualquier Bolso Debido a Que Se Teje Siempre Desde El Centro Por La Razón De Que El Nasa Siempre Piensa Con El Corazón, y Luego Con La Cabeza y Los Pies.

COSMOVISIÓN NASA.

La Cosmovisión De Las Comunidades Indígenas Del Pueblo Nasa Sobre Los Desastres Del Territorio Representa Una Forma Diferente De Pensar, Ver, Sentir, Escuchar e Interpretar Sus Señales De Prevención De Desastres.

EL VOLCÁN NEVADO DEL HUILA .

(Anciano Canoso)

Este Sitio Donde El The Wala (Medico Tradicional) Equilibra Las Energías Para Proteger El Pueblo Nasa; El Nevado Pre-avisa Acontecimientos Futuros, Ademas Es Un Punto De Referencia Para El Calendario, Para Medir Las Épocas De Invierno y Verano y Las Temporadas Crisis y Hambrunas.

             

SIGNIFICADOS DE LOS COLORES MAS IMPORTANTES EN LA CULTURA NASA:

INSTRUMENTOS:

LA DANZA NASA: (Bambuco Nasa-Paez).

DANZA DE LA MUJER NASA: 

COSTUMBRES

Modo de vida:“El vivir en pequeños ranchos aislados y dispersos en las escarpadas faldas de la cordillera, es el patrón de asentamiento característico de los Páez. A pesar de los esfuerzos gubernamentales, que se remontan hasta la época colonial, por romper este patrón de poblamiento, los Páez se resisten a vivir aglutinados en poblados. Sin embargo, cada uno de los resguardos tiene su pueblo con su mismo nombre a donde acuden desde las montañas en que se levantan sus viviendas para la celebración de las fiestas religiosas o a los pequeños mercados semanales. Por lo general constan de una antigua iglesia de techumbre pajiza, una modesta casa cural, una escuela y otra construcción donde se reúne el Cabildo...La vivienda indígena tradicional conforma un espacio reducido y acogedor. Una simple choza de planta rectangular, techo de dos aguas, paredes construidas con caña entretejida, piso de tierra pisada, una sola puerta y cocina al centro de ella. El fogón, permanentemente encendido, se encuentra formado por tres tulpas enterradas en el suelo.

sus viviendas:

“La vivienda Páez se encuentra habitada generalmente por una familia nuclear, es decir, el padre, la madre y los hijos solteros. Esta familia nuclear es la unidad social y económica básica; sus miembros no solamente comparten su aislada habitación, sino que juntos trabajan la misma parcela. En algunos casos convive en la misma vivienda más de una familia nuclear, se trata generalmente de un hijo con un hogar recién conformado. En estos casos los dos hogares se comportan como dos unidades domésticas independientes, con sus tierras, presupuesto y fogón aparte uno de otro. De esta manera el patrón de residencia Páez es viri-neolocal ya que los nuevos hogares se asientan dentro de la comunidad del esposo, compartiendo inicialmente el mismo techo de los padres de él y posteriormente construyendo una nueva vivienda en tierra cedida por éstos”.

Aspectos políticos

El resguardo es la unidad política básica de los Paeces. Cada uno de estos resguardos posee títulos en los cuales se establecen los límites territoriales. La tierra comprendida entre estos resguardos es de propiedad colectiva de las comunidades que en ellos habitan. Los habitantes de cada una de estas unidades políticas deben cumplir con una serie de obligaciones, entre ellas su participación en trabajos de interés comunal y el desempeño de los cargos que al interior de sus cabildos se les asignen mediante elección democrática. Reciben de sus comunidades el bastón de mando (generalmente elaborado en madera de chonta, con borlas de lana en distintos colores y empuñadura en plata), símbolo de autoridad, jerarquía y respeto.

Estos líderes indígenas, a quienes caracteriza el don de mando, una intachable conducta personal y la justicia en la toma de decisiones, son los responsables de sus comunidades y los interlocutores o intermediarios válidos entre éstas y el Gobierno Nacional.

Para los paeces el ideal de sociedad es aquel que mantiene la armonía con la naturaleza, la conciencia de su historia, la autonomía y autoridad de su propia forma de gobierno.

Tradición oral

La historia oral es fundamental en la vida de los paeces, cada uno de los mitos trae consigo una gran riqueza filosófica útil en la vida diaria, lo que permite que este soporte de la tradición ancestral no se quede simplemente en el pensamiento, sino que se incorpore en la forma en que las comunidades se comportan y se relacionan con el mundo.

Juan Tama - encarnación humana del hijo de K'pish o Trueno- es el modelo Páez de hombre político y benefactor de la comunidad, quien ayuda a los cabildantes a ejercer dignamente su función como representantes y salvaguarda de la integridad de las comunidades que regentan. Para los chamanes paeces Juan Tama es el maestro de maestros en el uso de las plantas medicinales, el control de los espíritus y la adivinación, según afirma Anthony Henman.“El generalizado mito de Tama - Lliban es lo suficientemente explícito en cuanto a su contenido mesiánico. Lliban o Juan Tama es el hijo del Trueno o de las Estrellas; sacado de las aguas de una quebrada por los chamanes, el niño es entregado a unas doncellas para que con su sangre lo amamanten, pero él es tan fuerte que ellas al poco tiempo mueren. Con la ayuda de los chamanes se convierte en un importante líder, el gran cacique, y defiende a su pueblo contra los invasores, sean los Pijao, Guambianos o españoles. A los dos primeros los enfrenta con la violencia, mediante el uso de la boleadora dada por el mismo K'pish, mientras que a los españoles los enfrenta a través de la ley: crea resguardos y delimita el territorio Páez. Posteriormente desaparece en las profundas aguas de una laguna paramuna, dejándoles por herencia un testamento político tendiente a la defensa de su territorio y cultura y todo un acervo de conocimientos médicos a los chamanes, y lo que es más importante, la promesa de su regreso cuando los Páez lo considerasen necesario. "Yo me iré a vivir a una laguna, yo no muero jamás"




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